وحسب الباحث والأستاذ عبد الهادي أعراب، عرف هذا الإقليم إداريا في العهد الاستعماري بتسمية أخرى تتصل بإحدى مدنه وهي وادي زم، فكان يطلق عليه “إقليم وادي زم”، كما عرف أيضا بانتمائه جغرافيا إلى “تادلا”، السهل الممتد من مدينة خريبكة إلى “بني ملال”. وعلى المستوى القبلي فقد ظل جزءا من ورديغة إحدى بطون بني جابر.
مناخيا، يتميز الإقليم بطابع قاري : جاف حار صيفا بفعل الضغوط العليا للجنوب، وبارد شتاء. ونظرا لسوء توزيع الأمطار، فإن المنطقة شبه قاحلة، لذلك فإن النشاط الرعوي بها ظل تقليدا موروثا لدى الساكنة إلى جانب الفلاحة التي تقام على الأراضي البورية، وتختص أساسا في إنتاج الحبوب.
ويلاحظ في الآونة الأخيرة أن هناك انتشارا متزايدا لزراعة الأشجار المثمرة كالزيتون تحديدا، إلا أنه مع ذلك يظل محدودا. فمجموع المساحة التي تمثلها الأراضي المثمرة لا تتجاوز 1.300 هكتار. وتمثل تربية الماشية قطاعا أساسيا وحيويا بالنسبة للساكنة القروية، إلا أن ارتباطه بالأحوال المناخية المتقلبة، واستغلال المساحات الرعوية والغابوية، يجعل منه نشاطا هشا.
عملت فرنسا منذ بداية تعميرها للمنطقة على إدخال تقنيات جديدة في الزراعة وتربية الماشية، إلا أنها بقيت محدودة في ضيعات قواد الاستعمار ومقصورة على الأغنياء وكبار الملاكين، وقد كان هدف المعمرين من ذلك، إدخال زراعة القمح الطري كزراعة تسويقية، إلا أن التكاليف الباهضة التي تتطلبها وكذا الأخطار التي تهددها في ظل ظروف مناخية متقلبة، لم تشجع الفلاحين في اتجاه ممارستها، فتمسكوا بتقنياتهم التقليدية وأبقوا على تطبيقها في ضيعاتهم.
ينتمي سكان إقليم خريبكة إلى قبائل ورديغة التي تمتد جذورها إلى شبه الجزيرة العربية، إذ يعود اسم “ورديغة” أو “ورديغ” -وفقا لما ذكره ابن خلدون في القسم الأول من كتاب العبر- إلى بني جابر المتفرعة عن القبيلة الهلالية التي استقرت حسب ابن خلدون بتامسنا” البسيط الأفيح ما بين سلا ومراكش أواسط بلاد المغرب الأقصى وأقاموا بها أحياء حلولا، وافترقت شعوبهم بالمغرب إلى الخلط وسفيان وبني جابر”.
ويؤكد الناصري بشكل أكثر تحديدا، أن ورديغة من بني جابر بن جشم، “إلا أنهم تحيزوا عن أحياء جشم إلى سفح الجبل بتادلا وما إليها يجاورون هنالك صناكة من البربر الساكنين بفتنة هضابه فيسهلون إلى البسيط تارة، ويأوون إلى الجبل في حلف البربر وجوارهم أخرى، إذا دهمتهم مخافة السلطان”.
ولا يفوته أن يشير مرة أخرى في مؤلفه الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، أن هناك من يرى – دون أن يذكر أسماء – أن ورديغة من بني جابر وليسوا من جشم، وأنهم بطن من بطون “سدراته”، إحدى شعوب “لواته” من البربر، مستدلين على ذلك بموطنهم وجوارهم البربر، بينما يؤكد آخرون كمحمد بن عبد الكريم العبدوني في المخطوط الذي يحمل عنوان: يتيمة العقود الوسطى في مناقب الشيخ المعطي، أن نسب ورديغة يرجع إلى النسب العمري(الممتد إلى عمر بن الخطاب) الذي هو نسب الزاوية الشرقاوية؛ وهو ما يؤكده آخرون أيضا مثل: صاحب المرقي، عبد الخالق بن محمد العروسي.
هاجرت قبيلة ورديغة ببطونها المتعددة في القرن الثاني عشر الميلادي، بدعوة من السلطان الموحدي أبي يعقوب المنصور، الذي اختار لها الإقامة بسهول تادلا وواد زم المحادية لنهر أم الربيع والمتاخمة أيضا لجبال الأطلس. ولا يزال إلى اليوم ولي بقرب مدينة بني ملال، يعرف “بسيدي جابر “الشهير بـ “سيدي جابر مول الكنابر” والذي يرجح أنه الجد الأول لورديغة، فهو أب “لملال” (بني ملال) و “صالح” والد الفقيه الذي أطلق اسمه على مدينة (الفقيه بن صالح) وأب لورديغ الذي تفرعت عنه مجموعة ورديغة.
امتزجت قبائل ورديغة وتصاهرت مع قبائل أخرى من المغرب منها مثلا، “بني عمير” الهلالية و “بني زمور” التي تستوطن السهول المجاورة للأطلس المتوسط. إلا أن ديل إيكلمان في مؤلفه، الإسلام في المغرب، يؤكد– خلافا لذلك – أنه لا توجد أي رابطة بين ورديغة و”بني زمور” التي تقع بضواحي أبي الجعد، بالرغم من أن أسطورة تأسيس الزاوية الشرقاوية نفسها، تتضمن مساهمة “بني زمور” إلى جانب بني “شكدال” و”السماعلة”. ويعتبر أن الانتماء المشترك الذي يجمع ورديغة وقبائل أخرى مجاورة كبني مسكين وبني عمير وبني موسى وبني ملال، هو ذات الانتماء الذي تبناه الشيوخ والمسنون في مراحل سابقة، في سياق علاقاتهم مع هذه القبائل.
والواقع أن هذه المصاهرات ظلت جزءا من سياسة الالتحام والتحالف ضد الهجمات القوية التي كانت تشنها قبائل”أيت سخمان” الأمازيغية، مغيرة على ما يملكونه من غنم وإبل وخيل… وقد تدل شهادة مجموعة من الشيوخ – ممن يهتمون بأنساب القبائل وقسماتها وفروعها – أن قبائل ورديغة تنحدر من “ورديغ” الجد الذي هو أخ ل “ملاّل” (بني ملاّل) و”مسكين” (بني مسكين). وتحكي الأسطورة التي تؤسس لنسب سكان المنطقة والتي يعتقد فيها القرويون_ دون أن نجد داخل متنها، ذكرا لقبيلتي “بني سمير” و”بني حسان” اللتان أوردهما إيكلمان ضمن المجموعات القبلية المنتسبة لورديغ بن جابر_، أن هذا الجد “ورديغ” تزوج ثلاثة نساء، فخلف منهن ثلاثة أبناء وهم على التوالي :
_بحر كبير : وإليه تنتسب مجموعة أولاد البحر الكبار، والتي تضم : (الكفاف، بني خلف ،بئرمزوي ،بولنوار).
_بحر صغير، وإليه تنتسب مجموعة أولاد البحر الصغار، والتي تضم : (أولاد عبدون – والتي يؤكد إيكلمان بناء على ما أورده ليفي بروفنصال ـ أنها قبيلة، لها جذور من الشاوية المجاورة لورديغة، الأمر الذي تؤكده أيضا الشهادات الشفوية التي قدمها الشيوخ والمسنّون)، المفاسيس – الفقراء – أولاد عزوز).
_السماء – أعلى (السماعلة) : وإليه تنسب قبائل السماعلة والتي تضم : (أولاد عيسى ، المعادنة – البراكسة ، أولاد فنان ،الطرش).
على هذا النحو، يصبح “السماعلة” و”أولاد البحر الكبار” و “أولاد البحر الصغار” إخوة نسبة إلى أب واحد.
أما عن أسماء المدن والمراكز الحضرية والقروية أيضا، فبعضها يحمل جذورا أمازيغية واضحة منها مثلا “واد زم” التي تعني في الأصل “واد – إزم” أي وادي السبع، وقرية “تاشرافت” التي تحمل آثار تحريف لكلمة أمازيغية لها علاقة بالشرف والشرفاء والدليل على ذلك مجاورتها “لوادي بوكروم” الذي يعني بالأمازيغية وادي الشرفاء (إكرامن). أما الكفاف فهي الأخرى تحريف لكلمة “أكفاف” التي تعني المكان الذي يقع بين هضبتين، وكذلك الأمر بالنسبة “لتادلة” التي تعني (بتشديد اللام) كومة الحصاد أو ما يعرف في اللغة العربية المحلية بـــــ “الغمرة “.
منجم الحديد بأيت عمار بوادي زم وأمل إعادة الاستغلال
قصة إسم وادي زم : قصة الاسم، حسب الأسطورة الشعبية، هو انه في تلك الحقبة كان نهر واحد يوجد به
أسد يخيف الناس الدين يعبرونه, وهكدا اسموه اصحاب المنطقة في ذاك الوقت ""وادي زم ".
شبه قاري يتسم بالرطوبة من شهر أكتوبر إلى أبريل وجاف من شهر ماي إلى شتنبر ومقياس الأمطار إلى حوالي 400 مم سنويا ومتوسط الحرارة 18 درجة أما الرياح في المنطقة ضعيفة تهب من الشمال في فصل الصيف ومن الشمال والشمال الشرقي في الفصول الرطبة.
أقيمت بها أول سكة حديدية سنة 1917 لإستغلال واستنزاف ثروات المنطقة من فوسفاط بمنجم سيدي الضاوي وحديد بمنجم آيت عمار بوادي زم خلال إكتشافهما لأول مرة بالمغرب من طرف المستعمر الفرنسي آنذاك لتصديره إلى الخارج.
لقب الفرنسيون وادي زم بباريس الصغير أثناء وجودهم الإستعماري وأقاموا بها بحيرة على شكل خريطة فرنسا مازالت إلى يومنا هذا.ولعبت المدينة دورا كبيرا في استقلال المغرب بفضل جبروت مقاومتها وتضحيات شهدائها الأبرار .
وتعتبر وادي زم العاصمة لفن عبيدات الرمى ،حيث تتوفر على أفضل المجموعات تتشكل من الشيوخ والشباب تمزج بين أصالة ومعاصرة هذا التراث.
وتشتهر مدينة وادي زم بإنتاج الجلباب والحنبل والزرابي التقليديين،بحيث هاته الزرابي تنسج بالحرير من طرف نسوة وادي زم.ويتواجد مواطني وادي زم بأوروبا خاصة بإسبانيا وإيطاليا وفرنسا وألمانيا،وأمريكا وكندا وبمناطق أخرى من العالم.
وتعرف وادي زم تهميشا وإقصاءا على جميع المستويات ولا تلقى العناية المستحقة من طرف المسؤولين،تدفع غالبية الشباب إلى التعاطي إلى الهجرة السرية والمخدرات وإرتفاع الجريمة نتيجة انعدام كذلك فرص الشغل بالمدينة وإقصاء وادي زم من المخططات التنموية التي تشهدها باقي جهات المغرب.
يفتخر أبناء ثوار مدينة الشهداء والمقاومة بثورة وادي زم 20 غشت من سنة 1955 ،حيث يحتفلوا بها الوادزميين خاصة والمغاربة عموما،هذه الثورة التي إعتبرها المستعمر الفرنسي بمثابة مجزرة في حق الفرنسيين،الذين كانوا آنذاك يستقرون بكثرة بوادي زم خاصة من كبار الشخصيات الفرنسية،وكانوا يلقبون وادي زم بباريس الصغير.
.ثورة وادي زم أربكت كل تكتيكات العدو الفرنسي،ليس فقط على المستوى المحلي بل كذلك على المستوى الوطني.فقط منعت السلطات الفرنسية وسائل الإعلام الدولية من تغطية المجزرة كما يسميها الفرنسين،والإنتصار للمقاومة كما يسميها الوادزميين والمغاربة عموما كما تقول الأغنية الوادزمية واصفة تلك الأحداث فين أيامك يا وادي زم *** راه زناقيك جارين بالدم....هذه الثورة التي خلفت أكثر من 5000 شهيد من أبناء وادي زم الشرفاء من قبائل السماعلة،بني سمير وبني خيران،وخسر العدو الفرنسي المئات من مواطنيه وسط حصار إعلامي وتضليل وتعتيم في عدد الضحايا من الجانب الفرنسي.
وللإشارة،فقط وصفت الدول العظمى ثورة وادي زم خاصة أمريكا باليوم الأسود والنكبة لدى الإستعمار الفرنسي.تلك الأحداث سرعان ما تعجل المستعمر الفرنسي إلى العودة إلى طاولة المفاوضات والإستجابة لمطالب المغاربة بعودة الملك الراحل محمد الخامس من المنفى ورحيل المستعمر على الوطن.هاته المطالب سرعان ما تحققت بدماء وادي زم وبدماء المغاربة الطاهرين كافة.وقد ساهمت ثورة وادي زم ليس فقط من رفع معنويات المقاومة في المناطق الأخرى المغربية بل كذلك على المستوى العربي خاصة بالجزائر الشقيق.فبالرغم بعد إتفاقية إيكس ليبان سيأتي الإستقلال من سنة 1956 ،فستبقى لعنة التهميش والإقصاء والفقر لهذه الإتفاقية تتابع مدينة وادي زم المقاومة بعد ذلك لأكثر من 20 سنة كعقاب لها من طرف الإستعمار الفرنسي والخونة بسبب الأفعال الغير الإنسانية التي ارتكبتها مقاومة وادي زم في حق الفرنسيين القاطنين بوادي زم آنذاك والوصف للفرنسيين.
قبائل ورديغة : تنسب لورديغة ذات الهمة ام عبدالوهاب رفيق ابي زيد الهلالي. ورديغة ليست مجرد اسطورة بل انها وكما ذكر الدكتور عبدالهادي التازي جزء من حقيقة تاريخية حيث ان ورديغة هي زوجة جابر الهلالي قائد عرب الهجرة الهلالية والتي ضمت قبائل (بنو هلال وهوازن وبنو اسد وبنو جثم ... ) ورديغة تنحدر من احفاد هؤلاء الوافدين باستثناء بعض القبائل ذات الاصول العلوية الفاسية .
كان المغرب ابان هجرة بنو هلال تتنازعه قبائل كبرى كزناتة ومصمودة قبيلة اسرة الموحدين الحاكمة انذاك لجا الامير الموحدي انذاك يعقوب المنصور إلى اقطاع جابر والمهاجرين معه الذين استقروا بادئ الامر في منطقة برقة بليبيا اقطاعهم اراضي مملكة برغواطة الذين ابيدوا على يد المرابطين لاعتناقهم اليهودية وردتهم عن الاسلام .
انشا أبناء جابر مدنا وقرى تحمل اسمائهم كمدينة بني ملال ( ملال ابن جابر ملال تعني باللغة العربية القوي المدرع) ومدينة الفقيه ابن صالح وهو حفيد لجابر ومدينة وادي زم ومدينة بوجنيبة ومدينة حطان . وفخائذ بنو جابر هي كتالي (بني مسكين ويقطنون مدن البروج وسطات بني عمير يقطنون بني ملال بني موسى يقطنون كذلك بني ملال الشاوية وهم كذلك من بنو هلال لكنهم لاينحدرون من جابر وانما ينحدرون من زغبة ابن رياح ومن قبائل وادي زم: بني سمير وبني خيران وسماعلة (بنو إسماعيل ابن جابر وليس كما يدعي البعض انهم كانو على المذهب الاسماعيلي الباطني لان بنو هلال كلهم من الباطنية الشيعة لانه بالاساس سر خروجهم من الجزيرة العربية هو ان الخليفة المستنصر بالله دعاهم إلى الانتقام من زيري حاكم ليبيا قبل هجرتهم وذاك قبل ان يهاجروا للمغرب الاقصى كما ذكرنا ) .
وحول وجود الهلاليين في غرب إفريقيا فهم وصلوا المغرب الاقصى في نهاية القرن الخامس للهجرة كما يذكر كتاب ورديغة تاريخ وحاضر الذي علق عليه المؤرخ المغربي الشهير الدكتور عبدالهادي التازي ان مناطق ورديغة وشاوية ودكالة وعبدة اقاليم ذات غالبية هلالية واضحة بل ان بعض الفخائذ الهلالية لايزال يحمل الاسم التاريخي مثل قبائل الرياحية المنحدرة من زغبة ابن رياح والتي تسكن سهل الشاوية وقد شاركت قبائل بنو هلال في معارك الاستقلال في المغرب وهو مالايذكره للاسف التاريخ المغربي الرسمي ولعل أهم المعارك كانت في مدينة وادي زم حيث نحر ت قبائل سماعلة وبني سمير و بني خيران واولاد البحر وبني خلف المنحدرة من بني هلال مالايزيد عن 130 مستمعر فرنسي كما قامت باحراق المستوطنة الفرنسية وكانت العمود الرئيس لقوات المقاومة الغير نظامية في المناطق الوسطى في المغرب .
أما تعدد مواطن هذه القبائل فإنه يعود إلى خاصية النجوع والارتحال الذي تميزت به إضافة إلى الأزمات التي تتعرض لها القبائل من حين لآخر، مما يدفع بها إلى هجرة مواطنهم، وفي الأغلب أن الهجرة تكون لأسباب اقتصادية إلا أنها تأخذ في بعض الأحيان طابع سياسي. و تعاني قبائل ورديغة من ظلم اجتماعي وتراثي .
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 4 نوفمبر 2009
الساعة: 20:06 م
الرباط 4-11-2009 يعرض ابتداء من اليوم الأربعاء بالقاعات السينمائية الفيلم المغربي "عقلتي على عادل’ لمخرجه محمد زين الدين الذي يتناول بأسلوب فني عددا من القضايا الاجتماعية.
وذكرت القناة التلفزية الثانية "دوزيم"، ضمن نشرتها الزوالية اليوم، أنه تم تصوير هذا الفيلم على مرحلتين الأولى بالمغرب والثانية بإيطاليا، حيث فاز بجائزة "باماك" وأحسن ممثل بمهرجان خريبكة للممثل الشاب المغربي عمر لطفي الذي قام بدور عادل.
وأضافت القناة الثانية أن هذا الإنتاج السنيمائي عرف مشاركة 13 دولة ليكون إنتاجا مشتركا بين المركز السنيمائي المغربي والقناة الثانية.
وأوضح مخرج "عقلتي على عادل"، في تصريح للقناة، أن الفيلم يتطرق في مجمله لأحزان وأفراح الشباب المغربي سواء داخ
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 27 أكتوبر 2009
الساعة: 19:09 م
البرنامج العام يراهن على إسكان 300 ألف أسرة
711 ألف مغربي لم يعودوا يقطنون أحياء الصفيح
أعلن توفيق احجيرة، وزير الإسكان والتعمير والتنمية المجالية، أن 711 ألف مواطن مغربي، من أصل حوالي 300 ألف أسرة، لم يعودوا يسكنون أحياء الصفيح، منذ انطلاق البرنامج الوطني "مدن من دون صفيح"، سنة 2004.
وقال احجيرة في تصريحات صحفية للزميلة "لوماتان"، نشرتها الجمعة الماضي، أنه، إلى حدود نهاية شتنبر الماضي، تخلصت 37 مدينة من أصل 70، من الصفيح.
ومن المنتظر أن تتواصل المشاريع، الهادفة إلى امتصاص العجز في السكن الاجتماعي، حتى سنة 2012، خصوصا في الدارالبيضاء، التي تحتضن حوالي 30 في المائة من قاطني البراريك، والامتداد الواقع جنوب الرباط، وطنجة، وفاس، وطنجة.
وكانت وزارة الإسكان أعلنت، في وثائق لها حول حصيلة البرنامج، أن أكادير تعد من بين المدن التي تخلصت من أكبر عدد من البراريك، إذ كانت تؤوي 78 ألف نسمة، أو 15.600 أسرة، والعيون، التي كان يقطن فيها 55260 نسمة، أو أكثر من 11 ألف أسرة، ووادي زم (11150)، وتاملات (10890)، وخريبكة (8100)، وبني ملال (7000).
ويهم البرنامج الموجود في طور الإنجاز، على الخصوص، مدينتي الصخيرات وتمارة، حيث يقطن 9359 نسمة أحياء الصفيح، أو 3638 أسرة، ويبلغ عدد الوحدات السكنية الموجودة في طور الإنجاز 9359 وحدة، في حين بلغ عدد البراريك المهدمة، أو جرت إعادة هيكلتها 9710 وحدات.
ويستهدف برنامج "مدن من دون صفيح" إعادة إسكان 298 ألف أسرة، في حين يبلغ عدد المغاربة الذين كانوا يقطنون ما يعرف بالسكن غير القانوني، 4 ملايين ونصف مليون نسمة، في أكثر من ألف حي صفيحي، كانت تقطنها أكثر من 450 ألف أسرة، ويبلغ عدد الأحياء العشوائية 1250 حيا، على مساحة 11 ألف هكتار، بينما يصل عدد المساكن المهددة بالانهيار، أو الآيلة للسقوط، إلى أكثر من 90 ألفا.
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 27 أكتوبر 2009
الساعة: 18:55 م
على إثر الشكاية التي تقدم بها سكان القرية الفوسفاطية إلى كل من رئيس المجلس البلدي لمدينة وادي زم، وعامل الإقليم بخصوص الشقوق والتصدعات التي عرفتها منازلهم، انتقل إلى عين المكان كل من رئيس المجلس البلدي اخليفة الصيري وباشا المدينة وممثلين عن المكتب الشريف للفوسفاط وكذلك ممثلين عن المصلحة التقنية ومصلحة الأشغال ببلدية وادي زم لمعاينة المشكل عن قرب، وقد وقف الحضور على منازل بها تصدعات وشقوق تنذر بخطر يهدد حياة هؤلاء السكان الذين يعل
- الطرقات حفرتوها، ولفلوس هدرتوها.. لابيطا همشتوها، من التطهير قصيتوها…
- نفذت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بوادي زم وقفة احتجاجية للتنديد بالزيادات المهولة في فاتورات استهلاك الماء الصالح للشرب وللمطالبة بفسخ عقدة التطهير مع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب والتي تنصل بموجبها المجلس البلدي من خدمة التطهير السائل ورميه بعبئها على كاهل المواطنين، هذه الصفقة المشؤومة التي أبرمها المجلس البلدي خلال الولاية السابقة للرئيس الحالي ولم تتم أجرأتها إلا بعد الانتخابات الجماعية!. وقد جاءت هذه الوقفة كذلك للمطالبة بتعميم ربط كافة الأحياء المقصية بشبكة التطهير السائل، نظرا لأن لكون بعض التجمعات السكنية بالمدينة لازالت مستثنية من الربط بهذه الشبكة مما ترتب عنه صرف المياه العادمة لبعض الأزقة في حفر " تهدد سلامة البيئة والمباني والسكان"، وفي مقدمتها حي الوحدة - تجزئة سكنية بداخل المدينة – الذي كان ضحية للتلاعب في تسليم صفقة إنجاز أشغال البنية التحتية بين المؤسسة التابعة لقطاع الإسكان والمجلس البلدي لوادي زم.
فرغم الشكايات المرفوعة من طرف سكان هذا الحي إلى الجهات المعنية لم تتدخل هذه الأخيرة لوضح حد لهذا المشكل، حيث استمر تهميش هذا الحي من الربط بشبكة التطهير حتى مع الأشغال الكبرى للتطهير السائل التي نتج عنها حفر معظم أزقة وشوارع المدينة، هذه الأشغال التي جاءت مباشرة بعد تعبيد العديد من الطرقات مما تسبب في إهدار أموال عمومية طائلة بسبب الهاجس الانتخابي الذي تحكم في تعاطي المجلس البلدي معها. ومن جهة أخرى لازالت مجموعة من التجمعات السكانية بالأحياء المتواجدة بمحيط المدينة (المسيرة، الحرشة..) مقصية بدورها من الربط بشبكة التطهير التي تم مدها إلى مداخل هذه الأحياء.. إلا أنه ورغم كل هذا الإقصاء الذي يطال هذه الأحياء يجد سكانها أنفسهم مجبرين على أداء قيمة خدمات لايستفيدون منها في فواتير استهلاكهم للماء. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الوقفة كذلك جاءت للتنديد بالمشاكل التي أصبح يواجهها سكان مدينة وادي زم في الآونة الأخيرة من جراء الانقطاعات المتتالية والخفض المستمر في نسبة صبيب المياه الصالحة للشرب، بشكل شبه يومي يطال مجمل الأحياء، دون إعلان مسبق ولامبرر معروف أومق
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 31 أغسطس 2009
الساعة: 07:08 ص
«ربوحة» .. عمل مسرحي جديد لسعد الله عبد المجيد استلهمها من تراث العيطة التي تغنت بثورة وادي زم ع.م
سعد الله عبد المجيد
انتهى سعد الله عبد المجيد من كتابة نص مسرحي جديد حول العيطة وعلاقتها بالمقاومة الوطنية يحمل عنوان «ربوحة»، وهي شخصية مناضلة وثائرة قاومت الاستعمار في مدينة الشهداء والمقاومة وادي زم، بصوتها الجهوري النافذ، وزجلها المشتعل، الذي أجج ثورة 20 غشت، التي اعتبرها المستعمر الفرنسي بمثابة مجزرة في حق الفرنسيين، الذين كانوا يعتبرون وادي زم، منتجعا لكبار شخصياتهم، الذين أطلقوا عليها اسم باريس الصغيرة.
وقال سعد الله عبد المجيد في تصريح لـ«المساء»: «لقد استلهمت العمل من فن العيطة، وأجريت في هذا الشأن بحثا حول شخصية «ربوحة»، ووجدت صعوبة في جمع قصائدها، وقد ساعدني الشاعر محمد النبيكة كثيرا، وبفضله جمعت قدرا مهما من القصائد والروايات التي نسجت حول حياة «ربوحة»، هذه المرأة التي ألهبت حماس الساكنة والمواطنين خاصة الشباب لمواجهة المستعمر، وقدمت ضريبة الجهاد، حيث تحكي هذه الروايات، حسب عبد المجيد أن المقيم العام حاول تعذيبها، وأن بعض القياد من الخونة سعى إلى استمالتها لكنها رفضت، وتشير هذه الروايات إلى أن «ربوحة» كانت امرأة جميلة. ويضيف سعد الله لقد استطاعت الشيخة «ربوحة» تحريك أبناء المنطقة، الذين أربكوا كل تكتيكات العدو الفرنسي، ليس على المستوى المحلي فقط، بل على المستوى الوطني أيضا، إذ تضمنت أغانيها قدحا مباشرا للحاكم الفرنسي، ووصفا دقيقا للحظات ثورة وادي زم بقولها «فين إيامك يا وادي زم راه زناقيك جاريين بالدم…».
كلفت هذه الثورة الشيخةَ ربوحة حياتَها، وهي في ريعان شبابها رفقة أزيد من 5000 شهيد من أبناء وادي زم الشرفاء من قبائل السماعلة، وبني سمير، وبني خيران، تاركة تراثا مهما في متون العيطة. واعتبر سعد الله أن الاشتغال على أغانيها يعد شيئا صعبا، لأنه يتطلب إخضاع المتون للتحقيق والتدقيق والتشريح، حتى يأتي العمل متكاملا من أج
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 22 أغسطس 2009
الساعة: 19:01 م
خريبكة22 – 8 – 2009 - تخليدا لذكرى ثورة الملك والشعب وعيد الشباب المجيد شهدت مدن ودوائر كل من خريبكة ووادي زم وأبي الجعد يومي الخميس والجمعة ميلاد سلسلة من المشاريع التنموية ذات الطابع السوسيو- اقتصادي والبيئي.
وقد أشرف السيد محمد صبري عامل إقليم خريبكة على إعطاء انطلاقة مشروع تزويد ثلاثة أحياء مجاورة لمدينة خريبكة بالماء الشروب، حيث سيستفيد من هذا المشروع حوالي 600 مستفيد، مما سيساهم في تحسين الوقاية الصحية للساكنة والرفع من المستوى السوسيو- اقتصادي للمنطقة.
كما استفاد من هذه العملية 840 نسمة بأربعة أحياء أخرى بجوار مدينة وادي زم حيث يكلف هذين المشروعين، المزمع انجازهما من طرف المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على مدى أربعة أشهر، مليوني درهم.
وبالجماعة القروية لبئر مزوي التابعة لدائرة خريبكة يرتقب توسيع شبكة الماء الصالح للشرب خلال الأربعة أشهر القادمة بتكلفة إجمالية قدرت بنحو 300 ألف درهم.
أما بالجماعة القروية لأولاد فتاته دائرة وادي زم فقد أعطيت انطلاقة بناء الطريق رقم 3500 على امتداد 10 كلمترات لربط الجماعة المذكورة بجماعة الكناديز وذلك بغلاف مالي يصل إلى 7 ملايين و800 ألف درهم.
كما أعطى السيد صبري، بنفس الجماعة، انطلاقة أشغال التأهيل البيئي لنحو28 مدرسة عبر تزويدها بالمرافق الصحية، وتهم هذه العملية، التي تبلغ كلف
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 21 أغسطس 2009
الساعة: 08:55 ص
في غمرة احتفالات الشعب المغربي بالذكرى السادسة والأربعين لميلاد جلالة الملك، نتشرف وبالنيابة عن مدينة وادي زم، بأن نتقدم إلى صاحب الجلالة بأحر التهاني وأطيب الأماني، معربين عن اعتزازننا البالغ بالسياسة الحكيمة، التي ينهجها صاحب الجلالة لإسعاد شعبه، وتبويء المغرب مكانة راقية بين الأمم المتقدمة، سائلين الله عز وجل أن يسدد خطى جلالته، ويمتعه بموفور الصحة والعافية والسعادة، قرير العين بصاحب السمو
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 20 أغسطس 2009
الساعة: 08:47 ص
متى ترى مدينة وادي زم بناء متحف للمقاومة والتي هي الاولى به،يحفظ ويصون تاريخ مدينة وادي زم ومناطقها،ومتى نرى ثورة تنموية تنهض بمدينة الفوسفاط والثروات وادي زم على جميع المستويات التي مازالت غارقة في التهميش والاقصاء وخارج التغطية من برنامج التنمية البشرية التي تشهده وتستفيد منه فقط المدن والمناطق الأخرى من المملكة،ومتى يستطيع الاعلام الرسمي أن يعترف بثورة وادي زم 20 غشت 1955 ،فمتى ادن ترفع مدينة وادي زم من اللائحة السوداء للمهمشين!؟
مقدمة:
عرفت الحركة الوطنية في المغرب كفاحا ذا أبعاد متعددة، فلقد استطاع رجالات هذه الحركة أن يظهروا نضالا بطرق مختلفة في كل أنحاء البلاد مكنت المغرب من الحصول على الإستقلال .
ومن ضمن الانتفاضات التي شهدها المغرب انتفاضة وادي زم ضد الإحتلال الفرنسي في 20 غشت 1955.
وكان لهذه الانتفاضة أثر كبير على الصعيد الوطني فبعدما توالت إملاءات الإقامة العامة على محمد بن يوسف حول التنازل على القضية الوطنية والتي كانت دائما تقابل بالرفض، عملت إدارة الحماية على نفيه في 20 غشت 1953. هذا الإجراء واكبه نمو الوعي الوطني في الدفاع عن البلاد فاستطاع الوطنيون بوادي زم أن يقوموا بتأسيس عدة منظمات وخلايا سرية ضربت عمق الوجود الفرنسي في المنطقة في الذكرى الثانية لنفي محمد الخامس.
وقبل الدخول في صلب الموضوع بشكل مفصل فلا بد من إعطاء نبذة تاريخية عن هذه المدينة :
-الموقع: تقع مدينة وادي زم شرق الدار البيضاء على بعد 140 كلم وجنوب الرباط حوالي 172 كلم.
-أصل التسمية: سميت بوادي زم نسبة إلى الوادي الذي كان يمر شرقها وكلمة "إزم" كلمة بربرية تعني الأسد.
وتشير بعض المصادر إلى أن هذه المنطقة كانت تنتشر بها الأسود ومن هنا يأتي اسم مدينة وادي زم.
وتعد المدينة حديثة النشأة أسست في بداية دخول الحماية الفرنسية التي أنشئت بها حامية عسكرية سنة 1912 نظرا لموقعها الاستراتيجي القريب من جبال الأطلس المتوسط .
كانت مدينة وادي زم تعرف في عهد الاحتلال بباريس الصغيرة ((petite paris فكانت وجهة مفضلة للعديد من الأوربيين وخصوصا هواة الصيد .
وقد اعتمدنا في انجاز هذا البحث على بعض الصحف الوطنية (جريدتي الأمة والسعادة المغربيتين) وكذا
صحف الدولية (لوموند الفرنسية ) . هذه الصحف غطت الأحداث بشكل مفصل في منتصف الخمسينات.
من القرن الماضي . إضافة إلى اعتمادنا على الرواية الشفوية لعدد من المقاومين .
تناولنا هذا الموضوع في ثلاث محاور رئيسية :
- المحور الأول: أسباب العمل المسلح بوادي زم في 20 غشت 1955.
- المحور الثانية: مراحل الانتفاضة بوادي زم في 20 غشت 1955 من خلال الجرائد والرواية الشفوية.
- المحور الثالث :الرد العسكري الفرنسي على انتفاضة وادي زم من خلال الجرائد والرواية الشفوية.
الموضوع
مقدمة.
المحور الأول: دوافع العمل المسلح بوادي زم في 20 غشت 1955 من خلال الرواية الشفوية.
1- سياسة الإقامة الفرنسية.
2- نفي محمد الخامس.
المحور الثاني: مراحل الانتفاضة بوادي زم في 20 غشت 1955 من خلال مقالات الجرائد والرواية الشفوية.
1- الانتفاضة من خلال الصحف.
2- الانتفاضة من خلال الرواية الشفوية.
3- التعليق.
المحور الثالث: الرد العسكري الفرنسي على انتفاضه وادي زم في 20 غشت 1955 من خلال الجرائد والمقابلات.
1- الرد العسكري الفرنسي من خلال الصحف.
2- الرد العسكري من خلال الرواية الشفوية.
3- التعليق
خاتمة.
الملحق.
المحور الأول: دوافع العمل المسلح بوادي زم في 20 غشت 1955 من خلال الرواية الشفوية.
1- سياسة الإقامة العامة بالمغرب:
تم تعيين عدد من المقيمين العامين بالمغرب وقد اختلفت سياسة هؤلاء فاتسمت بالشدة في بعض الأحيان وبالليونة في أحيان أخرى . فالنسبة للمقيم العام اريك لابون .اتسمت سياسته بدعم الإصلاحات الإدارية . وقام بقبول أراء عديدة للوطنيين في ما يخص مطالبهم وكذا السماح لعدد منهم بالعودة إلى التراب الوطني . إضافة إلى السماح بإنشاء المدارس والصحف والمجلات… إلا أن هذا المقيم العام لم يستمر في حكم المغرب مدة طويلة حتى تنجح مطالب الوطنيين. فقد تم تعيين شخصية متصلبة على رأس الإقامة العامة و هو الجينيرال جوان الذي عرف بمواقفه المتعنتة وشكلت فترة تعيينه مرحلة من الطغيان العسكري . حيث أصدر قوانين تثبت امتيازات الأوساط الإستعمارية وتحيي السياسة الاقتصادية التي نهجتها أجهزة نظام الحماية منذ البداية وهي سياسة القواد الكبار . كما شنت حملة لتطهير الإدارة من المغاربة الذين أبدو تعاطفا مع الملك وتطلعات الوطنين المتمثلة في استقلال البلاد. فقد المقيم العام جوان سياسة قاسية ومارس ضغوطا على محمد الخامس لحمله على التنازل عن العرش. وفي 20 غشت 1953 نفذ المؤامرة التي دبرها مع الكلاوي لتنصيب محمد بن عرفة ملكا صوريا على البلاد ونفي محمد الخامس.
[1].
يعتبر هذا الحدث حدثا شنيعا على المغاربة و زعماء الحركة الوطنية الشيء الذي كان له الأثر السلبي على السياسة الفرنسية و مواطنيها بالمغرب، بحيث اتخذت خطورة هذا الحدث أبعادا متعددة ، فمحمد الخامس يعتبر الملك الشرعي للبلاد الذي دافع عن استقلال البلاد و قابل قرارات الإدارة الفرنسية التي لم تكن تخدم مصالح البلاد بالرفض، وقد عمدت فرنسا إلى تنفيذ المؤامرة فقامت بمحاصرة القصر الملكي في الرباط وعزل محمد الخامس مع أسرته ثم نفيه في 20 غشت 1953 إلى جزيرة كورسيكا ومن بعدها إلى جزيرة مدغشقر .
هذا العمل الشنيع أثار موجة من السخط العارم ضد فرنسا ، ومن أهم المناطق المنتفضة هضاب ورديغة، فشكل الوعي الوطني مبدءا أساسيا في التعامل مع المعطيات الجديدة، فاستطاعت عدد من الجموع أن تؤسس منظمات وخلايا السرية تجسد دورها النضالي ا في 20 غشت 1955 ، فانطلقت العمليات المسلحة لهذه الخلايا في الهجوم على المصالح الفرنسية والتنكيل بأهاليها، مما أحدث فزعا في صفوف المعمرين ودفعت بعلاقات المغرب وفرنسا في اتجاه آخر
[2] .
المحور الثاني: مراحل الانتفاضة بوادي زم في 20 غشت 1955 من خلال مقالات الجرائد والرواية الشفوية.
1- الانتفاضة من خلال مقالات الصحف:
قامت عدة جرائد وطنية ودولية بتغطية شاملة لمجريات الأحداث في وادي زم، وتعد هذه الأخيرة شواهد ميدانية في التعريف بأحداث تاريخية معينة ،وسنعتمد على البعض منها للتعريف بمراحل هذه الانتفاضة . إذا فماهي المراحل التي طبعتها .
ورد في جريدة الأمة مقال بعنوان "حقائق دقيقة عن مجزرة واد زم" ففي يوم السبت 20 غشت 1955. توجهت على الساعة الثامنة صباحا جماهير كبيرة من قبيلة السماعلة وبني خيران إلى وادي زم مابين راجلين وفرسان نساء ورجالا أطفالا وشيوخا ورعاة ، وذلك قصد الإعراب لرجا ل السلطات المحلية عن ولاء هاتين القبيلتين بمختلف طبقاتها لملك المغرب الشرعي المبعد عن عرشه سيدي محمد الخامس ، بواسطة مظاهرة سلمية بمناسبة الذكرى الثانية لإبعاده وهاتين القبيلتين تبعدان عن واد زم حوالي 30 كلم .
ففي طريق الرباط بلغت هذه الجماهير مابين30 و40 ضيعة أروبية التي تبعد عن واد زم بكيلومترين وأخذت تهتف بحياة محمد الخامس، فتحصن عدد من المعمرين بهذه الضيعات وبدؤوا في إطلاق النار على المتظاهرين ، فبلغت الحصيلة 15 شهيدا فتوجه رفاق هؤلاء إلى مكان المعمرين المعتدين وأضرموا النار في هذه الضيعات فقتلوا من فيها من المعمرين، وبلغت حصيلة القتلى من الجانب المغربي حوالي 337 شهيد أما من الجانب الفرنسي فبلغ 37 قتيلا، فقد قتل عدد كبير من الأطفال والنساء في هذه الأحداث الأليمة، لكن المغاربة لم يكن في نيتهم قتل أطفال المعمرين .
بعد هذه الحادثة انقسم المتظاهرون إلى شطرين قسم توجه إلى واد زم والقسم الآخر حمل القتلى وتوجه بهم إلى مسقط رأسهم قصد دفنهم
[3] .
وفي هذا الموضوع جاء في جريدة السعادة بعنوان "حوادث ومصائب يؤسف لها تدمي الأرض المغربية" ففي رأي هذه الجريدة أن يوم 20 غشت اتسم بحوادث شديدة الهول في وادي زم فبدء المتظاهرون في مهاجمة الحي الأوروبي على الساعة التاسعة صباحا فقد تم قتل عدد من المعمرين ونهبت المنازل وأضرمت النيران في عدد من المحلات.
وبعد إشاعة الخبر في المناطق المجاورة نزل الآلاف من المتظاهرين من المداشر إلى واد زم، فهاجموا المارة وقطعوا الأخشاب التلغرافية ووضعوها كحواجز في الطرقات ، كما هاجموا المستشفى فقتلوا طبيبه وأضرموا النار في القتلى الموجودين فيه. كما وقعت اشتباكات قتل فيها المراقب المدني الفرنسي كرايول وعدد من عناصر الجيش الفرنسي، فاستمرت عمليات التقتيل والإحراق حتى الخامسة مساءا ، إلا أن بعد ذلك وصلت نجدات عسكرية فانجلى المتظاهرون من المدينة الأوروبية، وتوجهوا إلى الغابة المجاورة. فصدر بيان رسمي يعلن أن مذابح وادي زم أسفرت عن 50 قتيلا و30 جريح من الأوروبيين، أما القتلى من المتظاهرين فإنه كان مرتفع.
وفي الجريدة نفسها جاء تحت عنوان "حوادث خطيرة بايت عمار" لقد عرفت هذه القرية المنجمية حوادث أليمة فقد هاجم أهاليها المعمرين بهذه المراكز وقتلوا 12 من الأوروبيين
[4].
وفي إطار الموضوع نفسه جاء في جريدة لوموند الفرنسية تحت عنوان "القساوة في وادي زم" ففي يوم السبت 20 غشت 1955 على الساعة الثامنة صباحا بدأت عدة مظاهرات في أماكن كثيرة، حيث وقعت بعض الحوادث الخطيرة في هذه المدينة الصغيرة التي يعيش فيها 800 أوروبي مقابل 12000 مغربي ، فكانت عمليات المتظاهرين وحشية وهمجية ، فتم استعمال أسلحة عديدة. فقبيلة أولاد عيسى توجهت إلى وادي زم بحوالي 2500 مقاتل وارتكبت أعمال جد عنيفة، فالمستشفى تم اكتساحه بالكامل وتم قتل طبيبه بطريقة وحشية، كما تم قتل المرضى الأجانب في أسرّتهم ، وأصبحت حالة المدينة الأوروبية رهيبة أكثر مما يتخيله العقل ، فالحي الأوروبي اشتعلت فيه النيران ، وجثث الأطفال مرمية في الشوارع أما النساء فقد قتلوا بأبشع الطرق، فأصبح من المستحيل التفريق هويات الجثث، فعلى سبيل المثال تم حرق دكان السيد فواني وذبحه في شارع مولاي يوسف وحرق أبنائه، عمليات وحشية رهيبة ففي طريق الدار البيضاء تم العثور على فرنسيات مجثوتتي البطون ، إضافة إلى عدة أجهزة جسمية مقطوعة.
كما جاء في هذه الجريدة تحت عنوان "مذبحة مستشفى وادي زم" حسب مراسل جريدة ماروك بريس ، فالمستشفى شهد مسرحية من التقتيل ، فهاجم المتظاهرون طبيبه وانهالوا عليه بالضرب حتى الموت، كما تم تكسير زجاج المستشفى و قتل مرضاه بالشواقير. فأصبح كل أجنبي مهدد بالموت في هذه المدينة ، فانعدام الأمن وحالة الغليان الشعبي هو الوضع السائد بالمدينة، وهناك مناطق أخرى كخريبكة و أبي الجعد.
فحصيلة القتلى الأوروبيين حسب بيان الإقامة العامة الفرنسية بالمغرب فقد وصل إلى 67 قتيلا، حيث شملت هذه اللائحة كذالك قتلى مناجم أيت عمار، كما أنه لازال بعض المفقودين الأجانب من ضمن الضحايا<5>
2- انتفاضة 20 غشت 1955 بوادي زم حسب الرواية الشفوية:
* رواية المقاوم الحاج مبارك لعريبي:
ينتمي هذا المقاوم إلى منظمة اليد السوداء، التي كانت تتوفر على تنظيم مضبوط، نلخص ما جاء في هذه المقابلة ، فمع اقتراب الذكرى الثانية لنفي محمد الخامس بدت حالة الترقب في صفوف الناس وكأن عملا وشيكا سيحدث عما قريب، فتمت اجتماعات سرية في مشيخة الروامش في منزل هذا المقاوم يوم 17 و18 و19 غشت 1955 ، وهي اجتماعات تحضيرية للقيام بأعمال تخريبية ضد المصالح الفرنسية، فتمت كتابة المناشير التحريضية وتفريق الرصاص ذو الحبة الواحدة الخاص بمواسم الفنطازيا، كما تم تفريق رصاص بندقيات الصيد، وكان يتم شراء الرصاص باسم المواسم.ففي يوم 20 غشت توجهت جماهير غفيرة من قبيلة السماعلة إلى وادي زم ، حاملة معها أسلحة من بندقيات وشواقير وسكاكين وفؤوس وعصي ، حيث التقت كل مشايخ السماعلة بممر السكة الحديدية، وفي هذا المكان تم قتل المراقب الفرنسي كرايول، الذي عارض قي البداية توجه المتظاهرين إلى وادي زم، وردد العبارة التالية بأن محمد الخامس سيرد إليكم،لكن المتظاهرين قتلوه بطريقة وحشية .
وجهت هذه الحشود إلى وادي زم وافترق المتظاهرون بين الأزقة والشوارع، فبدأت عملية التقتيل في حق المعمرين بعدة وسائل، كما أحرقت محطات البنزين وتمت مهاجمة عدة محلات تجارية وبعض الشركات، وبعد الثانية عشر بعد الزوال أصبحت الجثث مرمية في الأزقة والشوارع بحيث لا يتخيل العقل ذلك. و قد انحصر دور النساء قي القيام بالزغاريد وحمل صور محمد بن يوسف إلى جانب تقديم الدعم للرجال، كما تمت مهاجمة المستشفى الرئيسي للمدينة وقتل طبيبه ومرضاه، وكانت حصيلة القتلى من النساء المعمرات أكثر من الرجال
وفي الثانية زوالا بدأت عمليات إنزال فرق المضلين الفرنسيين في واد زم، وبدأت الطائرات تحلق في السماء بدون إطلاق الرصاص على المتظاهرين ،فبدأ الثوار يفرون من المدينة في اتجاه غابة السماعلة، فيقول صاحب الرواية إن حالة واد زم أصبحت كمجزرة كئيبة لا تتصور في الأذهان
رواية الحاج محمد الساحلي:
هذا المقاوم ينتمي إلى منظمة اليد السوداء، كان بتحدث إلى رفاقه بأن حربا قتالية ستكون ضد فرنسا في حالة عدم عودة محمد بن يوسف إلى المغرب، وجاء في هذه الرواية أن أغلبية ساكنة السماعلة توجهت إلى واد زم يوم 20 غشت 1955، فتم خوض حرب ضروس ضد فرنسا، فالأسلحة التي كانت في ملك هذا المقاوم آلة حادة (مقدة)،هاجم بها معمرتين فأرداهما قتيلتين وهما السيدتين مدام فواني ومدام ديحات ،وكانت طريقة قتلهما عن طريق الضرب في الرأس ، كما تم الاستيلاء على مسدس في ملكية أحد المعمرين، وفي نفس الأحداث في هذه الرواية لهذا المقاوم بأن صديقه المسمى الشكدالي قد قتل معمرتين ببندقية صيد، وبعد الثانية زوالا لاذوا بالفرار في اتجاه غابة السماعلة، فخاض المتظاهرون عمليات بطولية ضد منشآت فرنسية من إحراق وتدمير، فكانت الجثث في ذك اليوم لا تحصى ولا تعد، فحصيلة المعمرين قبل الثانية عشر زوالا كانت أكثر من المغاربة، لكن بعد تدخل الجيش الفرنسي أصبح القتلى المغاربة في ارتفاع مستمر. وفي أزقة وادي زم تمت ملاحظة الأشلاء متناثرة والجثث معفنة، كما أن الأطفال قتلوا في هذه الانتفاضة إلى جانب أمهاتهم .
* زهرة الرياكي:
نستشف من هذه الرواية دور المرأة في الانتفاضة ، حيث استطاعت أن تجسد دورها البطولي ومن هنا تعالت زغاريد وهتافات النساء بحياة محمد الخامس في الأزقة والشوارع فالساعة التاسعة صباحا شهدت عمليات عنيفة، فقام الثوار بعملية إحراق محطات البنزين ومهاجمة النساء المعمرات في منازلهن، فتم قتلهن بأنواع مختلفة من الأسلحة، سواطير، بنادق، سكاكين، عصي، حجارة، فأصبحت الجدران والأزقة ملطخة بالدماء، وكثرت الجثث ولاسيما للأطفال، فالمنظر كان كئيب جدا فالموتى لا تحصى ولا تعد من كلا الطرفين ، أما الحادث الأكثر خطورة التي عرفته وادي زم في هذا اليوم التاريخي هو حادث المستشفى، فلقد تمت مهاجمته من قبل المتظاهرين ثم قتل طبيبه العام وتم التنكيل بجثته وهو ميت، كما تم قتل 14 مريضا كانوا موجودين بالمستشفى
[7] .
* بوعزة العناوي رئيس خلية أسد التحرير:
تعتبر هذه الرواية ذات أهمية بالغة نظرا لكون صاحبها كان مسؤولا عن هذه الخلية، ونلخص ماجاء فيها فقبل 20 غشت بأربعة أيام تم التخطيط لعمليات التخريب ضد المصالح الفرنسية فأصبح الكل مجهز للهبوط إلى واد زم، ففي 20 غشت بدأت جماهير غفيرة في التوجه من السماعلة إلى وادي زم، وعند الاقتراب منها بدأت مجموعات في مهاجمة عدة ضيعات للمعمرين فتم قتل بعض مالكيها، فقد تمكنت مجموعة تابعة لهذه الخلية من قطع عدة أسلاك كهربائية وهاتفية، وكذا إشعال النيران في عدة شركات للأوروبيين، كما تمت مداهمة بعض منازل المعمرين المعروفين بقساوتهم، فتم التنكيل بأجسامهم وحرقت بعض زوجاتهم مع أطفالهم، كما تمت مهاجمة مقر الدائرة ومقر السجن، وبعد أن استعص
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 30 يوليو 2009
الساعة: 09:10 ص
وادي زم 29 – 7 – 2009
- احتفاء بالذكرى العاشرة لعيد العرش المجيد، أشرف السيد محمد صبري عامل إقليم خريبكة اليوم الأربعاء على تدشين وإعطاء انطلاقة 12 من المشاريع التنموية ذات طابع اجتماعي واقتصادي وتربوي والتي تروم بالأساس فك عزلة العالم القروي وتأهيل أحياء الإقليم.
وقد همت هذه المشاريع تدشين الطريق غير المصنفة التي تمتد على طول 8 كيلومترات للربط بين مركزي جماعتي أولاد عزوز وبني سمير والتي كلف إنجازها 9 ملايين و800 ألف درهم لفائدة 2020 من ساكنة أولاد عزوز بدائرة خريبكة.
كما أعطيت انطلاقة تهيئة الطريق الإقليمية رقم 3523 والطريق التي تربطها بمقر جماعة البراكسة على امتداد 4ر17 كلم حيث سيكلف هذا المشروع المقرر إنجازه في ظرف 11 شهرا ما قيمته 6 ملايين و600 ألف درهم لفائدة 3550 نسمة بجماعة البراكسة - لمعادنة بدائرة وادي زم.
ويندرج هذان المشروعان في إطار البرنامج الوطني الثاني للطرق القروية بإقليم خريبكة الممون بنسبة 85 في المائة من طرف صندوق تموين الطرق والباقي من قبل المديرية العامة للجماعات المحلية.
ومن جهة أخرى، فقد رصد المكتب الوطني للماء الصالح للشرب غلافا ماليا بقيمة مليون و800 ألف درهم لإنجاز، على مدى 5 أشهر، قنوات لمد 560 نسمة من ساكنة مركز أولاد فنان بدائرة وادي زم بالماء الشروب وذلك من خلال إيصالات فردية.
كما تمكن المكتب من تزويد مقر الجماعة القروية قصر بني حسان والدواوير التابعة للجماعتين القرويتين بني سمير وأولاد عزوز بالماء الصالح للشرب حيث كلفه هذا المشروع المنجز على مدى 10 أشهر ما قيمته 4ر12 مليون درهم.
وبالمناسبة، وقف السيد صبري من خلال عرض تقدم به ممثل كتابة الدولة المكلفة بالماء والبيئة على آخر مراحل تزويد العالم القروي بالماء الصالح للشرب بدائرة وادي زم حيث كلف هذا البرنامج المعتمد ما بين 1995 و2009 ما قيمته 52 مليون درهم لفائدة 26 ألف نسمة موزعة على 87 من دواوير المنطقة.
وفي ظل هذا البرنامج، تم تزويد ساكنة جماعات أولاد فتاتة وأولاد فنان وبني سمير والكناديز وأولاد بوغادي بالماء الشروب عبر البناء والتجهيز لنحو 23 سقاية بتكلفة إجمالية حددت قيمتها برسم سنة 2009 في 62ر5 مليون درهم وذلك لفائدة 2020 نسمة.
ورصد صندوق المبادرة الوطنية للتنمية البشرية غلافا ماليا بقيمة 3 ملايي
كتبها صلاح الدين قنطار ، في 14 يونيو 2009
الساعة: 13:21 م
كما كان متوقعا،فاز الحزب الحاكم لحزب المصباح السيد بوعزة الفاسيني بولاية ثانية لرئاسة وتسيير مدينة وادي زم،بحيث حصد هذا الأخير غالبية المقاعد إن لم نقل كلها.مما سيتيح للسيد الفاسيني الإبتعاد وتجنب أي تحالفات مع الأحزاب الأخرى،التي خلقت مشاكل كبيرة للرئيس الفاسيني في الولاية السابقة أثناء حصول حزبه فقط على عشر مقاعد،ليجبر على فتح تحالفات مع أحزاب أخرى ليتسن له تكملة 16 مقعد ا لرئاسة وتسيير مدينة وادي زم ولأول مرة في تاريخ حزب العدالة والتنمية وتاريخ مدينة وادي زم.وقد شهدت مدينة وادي زم خلال الولاية الأولى لسيد الفاسيني تسييرا لا بأس به على جميع المستويات بالمقارنة مع الأحزاب السابقة التي سيرت مدينة وادي زم تحت وطأة التهميش والإقصاء وساهمت بقدر كبير في طمس تاريخ مدينة وادي زم فهناك من ساهم في تحويل إقليم وادي زم وتقزيمه إلى فقط إلى مدينة صغيرة كأن المدينة ولدت فقط البارحة!؟ وغناها الغير المنتهي من فوسفاط،وحديد ورخام وغنى ثراتها…حثالة من المسؤولين لن تسامحهم ساكنة وادي زم،نتيجة ما وصلت له المدينة ودائرتها من فقر مذقع وتهميش مقصود على أبناء إقليم وادي زم،أبناء ثوار ثورة وادي زم من 20 غشت 1955. نشكر الله لأن أبناء وادي زم إستفاقوا من سباتهم وأصبحوا يميزون بين الصالح والطالح،فلا أحد يستطيع الآن أن يطمس تاريخ ومكانة مدينة وادي زم،ولا أحد يستطيع أن يستغل الجهل الذي زرعوه أعداء المنطقة في أبناء وادي زم من أجل خدمة مصالحهم الذاتية.فنتمنى من السيد الفاسيني أن يقوم بأقصى جهده بما في ذلك أعضاء الحزب الآخرون وكذلك القوى الحية الغيورة على وادي زم من أجل رد الإعتبار لوادي زم ولأبنائها على جميع المستويات.لا نريد أبناء وادي زم بدون مستوى تعليمي عال،ولا نريدهم رفات في البحر،ولا نريدهم من كبار المجرمين والمشرذين… نريد مدارس على جميع المستوايات وإدارات القرب من المواطن،نريد دور الشباب ،أماكن ثقافية ،وتربوية ورياضية وترفيهية لا بركات متسخة تهدد صحة أبناء وادي زم…نريد أن تستفيذ جميع مناطق وادي زم من تنمية شمولية بدون إستثناء.نريد أن تكون لنا كذلك محطة جيدة للقطارات ومحطة كبيرة للحافلات لموقع وادي زم المتميز.نريد ملاعب رياضية بالأحياء الهامشية ومكتبات ومستوصفات…نريد أن تستفيذ جميع الأحياء الهامشية من قنوات الصرف الصحي،الماء،الكهرباء والطرق بدون أي تمييز أو إستثناء.نريد أن تسفيذ مدينة وادي زم من بناء متحف للمقاومة وهي الأولى به وتحويل ساحة المقاومة
